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风水形法理气

发表时间:2020/9/1 21:37:45  浏览次数:159  
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厦门风水网 厦门风水网 厦门风水师 厦门风水师    看风水取名找风水大师李皓明151505966109    中国风水学在长期的历史发展过程中,形成了最基本的两大宗派:形势派和理气派。形势派,又称峦头派,江西派,其法注重形峦,注重在空间形象上达到天地人合一,注重“觅龙,察砂,观水,点穴,取向“等辩方正位。理气派,又称福建派,闽派,其法注重在时间序列上达到天地人合一,注重“阴阳、五行、干支、八卦、九官”等相生相克理论,其法支派众多,理论各异,术法幽僻。关于形势派之形法和理气派之理法各自的优势如缺陷,下面做一简单分析:       一、形势派之形法的优势和缺陷:       1、形法的优势:       (1)学习比较简单:形法注重山形水态,以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则(标准),学习比较简单(至于阳宅之宅内形法更是依照书中图谱即可查对,几乎不必学习)。       (2)形法断事“定量”十分准确:因为形法最重山和水之形势状态,山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准,山之势大,其蕴藏的能量场也大;山之势微,其蕴藏的能量场也小;山之势奇,则蕴藏的能量也奇;山之势怪,其蕴藏的能量也怪;山之势异,其蕴藏的能量也异。其山势之不同,其山所藏之能量亦绝不相同,山所蕴藏之能量不同,则必定会决定事情之不同。所以说,山的形状和大小不同,其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说:形法断事“定量”十分准确。       2、形法的缺陷:       (1)形法的理论错误很多,致使学习者很难掌握精通:在形法的各种理论中,有很多的理论是错误的。如“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”之理论;“长房,二房,三房”之定位理论;“水口与坐向”理论;“平洋穴法”理论;“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为:“东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武”“长房定位东方和东北方二房定位北方和东方,三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论,在风水堪察实践中,形法的准确性将大幅度提高,学习者也会迅速接近精通形法之风水学。       (2)形法断事“定性”准确性较差:在风水实践中,形法断事“定性”准确性很差,为什么说是“很差”呢?因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲,其准确性较高,从小的细的方面讲,其准确性就非常的差。如:用形法断一墓穴“是否出官,是否发富,是否死小口,”等等吉凶判断上,其准确性还是很高的,但如果要细断是“哪房出官,何时出官;哪房发富,何时发富;哪房死小口,何时死小口”等等事项时,其准确性就很低很低了。因此说:形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是错误的。       (3)形法只重山水形态和大小,而不重山水方位,是其致命缺陷。在风水实践中,以形法之理论选定的“风水宝地”格局,如果在不改变丝毫格局的情况下,旋转不同的角度,那么,其地的吉凶状况将会有很大的改变,有时甚至会出现吉凶相反的情况。下面就以“形法吉格一玉带文星格”为例来说明:此格为一宰辅之祖墓格局,其格御屏居北方,玉带砂居南方,右为东方,左西方。而此格如旋转为:御屏在东北,玉带砂在西南,左为东北,右为西北,则就未必会出宰辅,即便是出个宰辅,也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说,“只重形不重方位”是“形法’,的一个致命缺陷。       图略       (4)“形法”只强调地理环境的格局,不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变,因而,也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素,因此,“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。 中国风水学在长期的历史发展过程中,形成了最基本的两大宗派:形势派和理气派。形势派,又称峦头派,江西派,其法注重形峦,注重在空间形象上达到天地人合一,注重“觅龙,察砂,观水,点穴,取向“等辩方正位。理气派,又称福建派,闽派,其法注重在时间序列上达到天地人合一,注重“阴阳、五行、干支、八卦、九官”等相生相克理论,其法支派众多,理论各异,术法幽僻。关于形势派之形法和理气派之理法各自的优势如缺陷,下面做一简单分析:       一、形势派之形法的优势和缺陷:       1、形法的优势:       (1)学习比较简单:形法注重山形水态,以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则(标准),学习比较简单(至于阳宅之宅内形法更是依照书中图谱即可查对,几乎不必学习)。       (2)形法断事“定量”十分准确:因为形法最重山和水之形势状态,山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准,山之势大,其蕴藏的能量场也大;山之势微,其蕴藏的能量场也小;山之势奇,则蕴藏的能量也奇;山之势怪,其蕴藏的能量也怪;山之势异,其蕴藏的能量也异。其山势之不同,其山所藏之能量亦绝不相同,山所蕴藏之能量不同,则必定会决定事情之不同。所以说,山的形状和大小不同,其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说:形法断事“定量”十分准确。       2、形法的缺陷:       (1)形法的理论错误很多,致使学习者很难掌握精通:在形法的各种理论中,有很多的理论是错误的。如“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”之理论;“长房,二房,三房”之定位理论;“水口与坐向”理论;“平洋穴法”理论;“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为:“东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武”“长房定位东方和东北方二房定位北方和东方,三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论,在风水堪察实践中,形法的准确性将大幅度提高,学习者也会迅速接近精通形法之风水学。       (2)形法断事“定性”准确性较差:在风水实践中,形法断事“定性”准确性很差,为什么说是“很差”呢?因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲,其准确性较高,从小的细的方面讲,其准确性就非常的差。如:用形法断一墓穴“是否出官,是否发富,是否死小口,”等等吉凶判断上,其准确性还是很高的,但如果要细断是“哪房出官,何时出官;哪房发富,何时发富;哪房死小口,何时死小口”等等事项时,其准确性就很低很低了。因此说:形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是错误的。       (3)形法只重山水形态和大小,而不重山水方位,是其致命缺陷。在风水实践中,以形法之理论选定的“风水宝地”格局,如果在不改变丝毫格局的情况下,旋转不同的角度,那么,其地的吉凶状况将会有很大的改变,有时甚至会出现吉凶相反的情况。下面就以“形法吉格一玉带文星格”为例来说明:此格为一宰辅之祖墓格局,其格御屏居北方,玉带砂居南方,右为东方,左西方。而此格如旋转为:御屏在东北,玉带砂在西南,左为东北,右为西北,则就未必会出宰辅,即便是出个宰辅,也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说,“只重形不重方位”是“形法’,的一个致命缺陷。       图略       (4)“形法”只强调地理环境的格局,不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变,因而,也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素,因此,“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。    二、理气派之理法的优势和缺陷;       理法在考察山川形势时,特别注重罗盘,特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。理法在晚清以前大体有四大流派“三元派;三合派;九星派;阳宅派(八宅明镜)”。从清末到现在除“阳宅派(八宅明镜)”独立性还很强外,其它流派基本融合统称为“玄空学派”。关于“阳宅派(八宅明镜)”,除了其所包含的“形法”内容外,其理法的内容包括:       1.“东四宅、西四宅”和“东四命、西四命”之配属关系。       2.以“大游年”变交方式推导“宅”与“命主”配属关系的“八门套九星”。“阳宅派(八宅明镜)”之“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差,完全不能指导人们趋吉避凶,至今几乎演化成了一种“民俗”。所以,对学习者而言,已经没有任何必要对其“理法理论”进行深入研究子。只要略作了解即可。关于“玄空风水学”的优势和缺陷,下面一一进行分析:       1.“玄空风水学”的优势:       (1)“玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合,这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。       (2)“玄空风水学”特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断,这一点也是符合唯物辩证法则的,这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。在风水实践中,同一个地理环境,在不同的年代,其地所蕴藏的能量是有较大变化的,其地能量的变化,就决定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”的问题上的观点是非常正确的,也是符合“命运预测八大原则之‘时空原则”’的。       2.“玄空风水学”的缺陷:       (1)“玄空风水学”不注重山水形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致了“玄空”风水学“断事”“定量”准确性较差。       (2)“玄空风水学”以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂水”情况来判断岁、运吉凶状况,不但在科学理论上需要研究,就是在风水实践中,也常常经不住实践的检验。关于这一点,我相信,“玄空风水学”的学者们大概都有同感,绝不会只鄙人一个有此不良感觉。通过以上对“传统风水学(形法和理法)”优缺点的分析,不难看出: 1.风水学的灵魂是“形法”,精髓是“形法”。    2.风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有“形法”,“理法”将无所依附而成为无源之水,无根之木。      3.学习风水学必须“形理”皆备;必须以形为体,以理为用;必须将“形理”二法优势互补,缺陷共免,才能迅速成功。
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